.../;"Caution: The following show contains disturbing images for young viewers"
خدا نے ہمیں بڑے تنازعات سے آزمایا۔
اللہ کی قسم، رسول اللہ کے موجودگی میں ہم کبھی ایسا نہیں آزمائے گئے۔
جیسا آج آزمائے گیئے ہیں۔
ایک طرف رسول اللہ کی وفات ہے۔
اور دوسری طرف، رسول اللہ کی وفات کے بعد مسلمانوں کی یکجہتی کے ٹوٹنے کا خوف۔
وہ ہمارے درمیان تھے، ہر غلطی سے پاک اُس رب کی طرف سے جس نے وحی عطا کی۔
ہم نے اُنکی ہدایت کو قبول کیا اور اطاعت کی۔
پھر اچانک۔۔۔۔۔
ہم ایک بہت مشکل دن اور بڑے امتحان میں تنہا رہ گئے۔
امت مسلمہ کی اصلاح کے لئے۔
معاملات کو صحیح بنیادوں پر رکھنا۔
اُس کی لامحدود حکمت میں سے
اللہ نے یہ ذمہ داری مسلمانوں کو دے دی تاکہ شوریٰ کے ذریعے فیصلے کریں۔
اپنے زمانے اور حالات کے مطابق
جو چیز انہیں غلطی کے خطرے سے بچاتی ہے وہ اللہ کا خوف ہے اور اس میں ان کی کوئی ذاتی غرض نہیں ہوتی۔
یہ سب وہ صرف مسلمانوں کے فائدے کےلئے کرتے ہیں
اور جب جماعت بنانے کے بعد شوریٰ ایک فیصلہ کرے
تو سب کو اس رائے پر متفق ہوجانا چاہیئے۔
اگر بعد میں اسکے نتائج اچھے نکلیں
تو سب راضی ہونگے
اور اگر یہ اسکے برخلاف ہوا
تو کوئی بھی اس غلطی کا ذمہ دار نہ ہوگا۔
پھر سے یہ مسئلہ شوریٰ کے پاس جائے گا پہلے کی طرح۔
تم نے سچ کہا ، عمر۔
مسلمان تمہارا یہ احسان آخری وقت تک یاد رکھیں گے۔
اور وہ اس عمل سے راہنمائی حاصل کرتے رہیں گے اور یہ اُن کی مشعل راہ ہوگی۔
اب چونکہ رسول اللہ ﷺ کے بعد وحی کا سلسلہ ختم ہوگیا ہے۔
تو مسلمان، قرآن اور سنت ہی سے ہدایت حاصل کریں گے۔
اور شوریٰ کی رائے پر عمل کریں گے۔
اس طرح کوئی شخص یہ نہ کہے گا
کہ صرف وہی اللہ کی کتاب کا مکمل جاننے والا ہے
اور صرف اسی پر اس کے معنی واضع ہوتے ہیں۔
اس طرح وہ لوگوں پر زبردستی حکمرانی کرے گا
لیکن ہم نے سنا کے اجلاس میں لوگوں کی آوازیں بلند ہوئی تھیں۔
اور اکثر اس سے متفق نہ تھے اور مختلف آراء سامنے آئیں۔
اور لوگوں کو موضوع بنا کر ذاتی فوائد حاصل کرنے کی کوشش کی گئی۔
اس سے پہلے کہ وہ سب ابوبکر پر متفق ہوئے۔
اور شوریٰ اے عبداللہ؟
اس کا مقصد یہی ہے کہ لوگ اپنی رائے دیں۔
اپنی اپنی سمجھ اور حالات کے مطابق۔
وہ ایک دوسرے کی رائے کا انکار کریں گے جب تک کسی ایک پر سب یا زیادہ تر راضی نہ ہوجائیں۔
پھر وہ سب اس کو مان لیں گے
اور جہاں تک لوگوں کے ذاتی مقاصد اور فوائد حاصل کرنے کے بات ہے۔
تو اللہ ہی انہیں بہتر جانتا ہے۔
اور ہم تو لوگوں کے دل و دماغ کھول کر نہیں دیکھ سکتے
اور نہ یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہم دوسروں سے بہتر ہیں۔
اور نہ ہی کسی واضع ثبوت کے بغیر کسی پر الزام لگا سکتے ہیں۔
اور اللہ نے کسی کو خطا سے پاک نہیں بنایا۔
ہم بہترین اور سچی نیت ہونے کے باوجود غلطی کرسکتے ہیں۔
ہوسکتا ہے کہ کوئی بات تو سچ کررہا ہو مگر نیت بری ہو۔
تو ہم شک کی بنیاد پر اس کی سچی بات کو نہیں چھوڑ سکتے۔
ہم سچ کو تسلیم کرنے کا زیادہ حق رکھتے ہیں۔
حکمت مومن کی گمشدہ میراث ہے وہ اسے جہاں سے ملے حاصل کرلے۔
یہ بات ذہن میں بٹھا لو۔
لوگ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ پر ظلم کریں گے
اگر انہوں نے خود کے بے خطا سمجھ لیا
یا اگر وہ ان (صحابہ) کے مرتبے عام لوگوں سے بڑھادیں
چاہے وہ جتنے بھی تقویٰ والے یا اللہ سے ڈرنے والے ہوں
اگر انہوں نے ایسا کیا اور پھر کسی اور کو ایسا کام کرتے دیکھا جس سے وہ متفق نہیں
تو اس پر جملے کسیں گے اور اس کے ایمان پر شک کریں گے۔
اس کے بعد کچھ لوگ آئیں گے جو اللہ اور اسکے رسول سے محبت نہیں کرتے ہونگے
تو وہ خود دین پر حملہ کریں گے۔
بخدا سچ کہا کہ اگر لوگوں نے یہ سمجھ لیا کہ صحابہ غلطی نہیں کرسکتے
تو پھر وہ اپنی صلاحیتوں پر شک کریں گے۔
یہ سوچ کر کہ ہم تو صحابہ کی طرح مکمل بے خطأ نہیں ہیں۔
تو یہ عزر ان میں فرق پیدا کردے گا
دوسری طرف اگر لوگ صحابہ کے متعلق اچھی سوچ رکھیں گے
کہ وہ (صحابہ) بھی عام لوگوں کی طرح تھے جن سے غلطی بھی ہو سکتی ہے
تو یہ بات ان کو تسلی دے گی کہ اللہ ان کی غلطیوں کو بھی معاف کرے گا۔
تو پھر وہ صحابہ کی تقلید کریں گے اگر وہ (صحابہ) کسی بات پر متفق ہوئے
اور اس سے الگ رہیں گے جس میں ان کا اختلاف ہے
اے لوگو۔
تم جانتے ہو جو میں نے کل کہا تھا۔
جب میں نے رسول اللہ کی وفات کی خبر سنی
صلی اللہ علیہ وسلم
جو میں نے کہو وہ صرف میری ذاتی رائے تھی۔
اس کو میں نے کتاب اللہ (قرآن) میں نہیں دیکھا
اور نہ ہی اس کا کوئی وعدہ رسول اللہ نے مجھ سے کیا تھا۔
جس وجہ سے میں نے وہ سب کہا
وہ قرآن پاک کی یہ آیت تھی
اور ہم نے تمھیں درمیانی امت بنا کر بھیجا
تاکہ تم لوگوں پر گواہ بن جاؤ
اور رسول تم پر گواہ بن جائیں۔
میں نے یہ سوچا کہ رسول اللہ ؐ
اس وقت تک زندہ رہیں گے جب تک یہ دین مکمل طور پر پھیل نہیں جاتا۔
تو یہ وجہ تھی جس کے باعث میں نے وہ باتیں کیں۔
اللہ نے تمھیں کتاب دی جس پر عمل کا طریقہ رسول اللہ نے سکھایا
اگر تم اس سے جڑے رہے
تو یہ تمھاری ہدایت کا سبب بنے گی
اللہ نے تمھیں توفیق دی کہ اپنے بہترین آدمی کو اپنا حکمران منتخب کرسکو۔
رسول اللہ ؐ کا ساتھی
غار کے اندر دو میں سے دوسرا
اور لوگوں میں سے بہترین
تو کھڑے ہوجاؤ اور ان کے ہاتھ پر بیعت کرو
اللہ کا شکر ہے کہ اس نے اس معاملے میں ہماری رہنمائی کی
اور ہم اس کی مدد کے بغیر یہ ہدایت حاصل نہ کرسکتے تھے۔
لوگو میں چُنا گیا ہوں کہ تمھاری رہنمائی کروں
اور میں تم لوگوں سے بہتر نہیں
اگر صحیح کام کروں میری مدد کرو
اگر غلطی کروں تو اصلاح کرو
سچائی امانت ہے اور جھوٹ خیانت
تم میں سے کمزور۔۔۔۔ میری نظر میں طاقتور ہے
جب تک اس کا حق اسے نہ دلا دوں أِن شاء اللہ
اور تم میں سے طاقتور میںی نظر میں کمزور ہے
جب تک اس سے دوسروں کا حق لے نہ لوں اگر اللہ نے چاہا۔
میری اطاعت کرو جب تک میں اللہ اور اسکے رسولؐ کی اطاعت پر ہوں۔
اور اگر میں اُن کی نافرمانی کروں تو میری اطاعت نہ کرنا۔
اب نماز کے لئے کھڑے ہوجاؤ اللہ تم سب پر رحم کرے۔
اے عبدالمناف
ابو بکر کو کیسے چن لیاگیا
اور لوگوں نے بیعت بھی کرلی جبکہ وہ بنو تیم سے ہے۔
جو قریش کا سب سے چوٹا قبیلہ ہے
اگر تم چاہو تو میں اسکے خلاف ایک بڑی فوج جمع کرسکتا ہوں۔
اور اسے زبردستی چھین لیتے ہیں۔
اللہ کی پناہ چاہتا ہوں کہ ہم مسلمانوں کو تقسیم کرنے والے بنیں۔
اللہ کی قسم تم ایک فتنہ پیدا کررہے ہو
ہمیں تمھاری نصیحت کی کوئی ضرورت نہیں
ابوالحسن ذرا رکو۔
میں تو بس تمھاری مدد کرنا چاہتا ہوں۔
اگر تمھیں یہ ماننے کےلئے مجبور کیا گیا ہے۔
اللہ کی قسم ابوسفیان
تمھارا دل اب بھی جاہیلیت کے اثرات سے مکمل پر آزاد نہیں ہوا۔
تم سمجھتے ہو کہ نبوت ایک فخر کی چیز ہے
یا بادشاہت ہے جو قبیلوں میں ہی رہتی ہے۔
اللہ نے ہم پر جاہلیت کی تمام باتیں واضح کردی ہیں۔
جو کہ خاندانی حمایت اور فخر پر منحصر تھیں
کیا تم نے رسول اللہ کو یہ فرماتے نہیں سنا
جو لوگوں کی ایک بنیاد کے متعلق انہوں نے کہا تھا
انہوں نے کہا تھا ’’کہ تمام انسان آدم سے ہیں اور آدم مٹی سے تھے۔
اور اب تم آکر بنو تمیم اور عبد المناف کہہ رہے ہو
کیا اب یہ تمھارے سمجھنے کا موقع نہیں ابو سفیان۔
کہ جان لو کہ رسول اللہ تمام انسانوں کےلئے رسول بن کر آئے
اور جہاں تک رسول اللہ کے بعد امارت کا تعلق ہے
تو کیا ہم نے یہ کہا ہے کہ ابوبکر اس کے اہل نہیں ہیں؟
ہم یہ کبھی بھی یہ نہیں کہہ سکتے
علی ان لوگوں میں سے نہیں کہ حق بات دیکھنے کے بعد بیان کرنے سے کترائے۔
اور نہ ہی کسی کی نقطہ چینی کے ڈر سے
کیا تم اس زیادہ حق دار نہیں
جبکہ تم ان کے چچا زاد بھائی اور داماد ہو؟
رسول اللہ ؐ نبی اور رسول تھے نہ کہ بادشاہ
کیا میں مسلمانوں میں تفرقہ ڈالنے والا بنوں
اس وقت جب ہمیں متحد ہونے کی زیادہ ضرورت ہے
عرب کی اس مخالفت کے دور میں؟
کیا میں گھر میں بیٹھا رہوں
جبکہ مسلمان اپنے وطن اور دین اسلام کی حفاظت کےلئے لڑنے کےلئے جارہے ہوں
اللہ کی پناہ چاہتا ہوں میں اے ابو سفیان
اے ابوالحسن تم نے ابو بکر کی بیعت میں دیر کیوں کی؟
جبکہ لوگ تمھاری طرف دیکھ رہے ہیں۔
تم جانتے ہو کہ میں رسول اللہ کی تجہیز و تکفین میں مصروف تھا۔
اور ان کی بیٹ بھی کافی بیمار تھی
اور میں نے سوچا ککہ تم اس معاملے میں تھوڑا رکو گے
تاکہ ہم بھی اپنی رائے دے سکیں
اللہ جانتا کہ ہمیں اس بات میں کوئی دلچسپی نہیں تھی
صرف مسلمانوں میں تفرقے کے ڈر سے ہم نے ایسا کیا۔
جبکہ ہر طرف سے خطرات بھی منڈلارہے تھے۔
علی ۔۔۔۔۔۔ علی
علی ۔۔۔ آگئے
میری طرف سے کوئی فکر کی ضرورت نہیں اے رسول اللہ کے خلیفہ۔
آپ ہاتھ آگے بڑھایئے تاکہ میں آپ کی بیعت کرسکوں
اے مسلمانوں!۔
خلیفہ رسولؐ نے حکم دیا ہے کہ اسامہ بن زید کے لشکر کے لوگ
جانے کی تیاری کریں جس کو بھیجنے کا حکم رسول اللہؐ نے مرنے سے پہلے دیا تھا۔
تو لشکر کا ہر فوجی جرف کے مقام پر اپنے ساتھیوں سے ملے
اے مسلمانوں ! اسامہ کے لشکر کا کوئی آدمی پیچھے نہ رہے۔
تسلہ کرلو کہ آج وہ سب لشکر میں شامل ہوجائیں۔
اس سے پہلے کہ خلیفۃ الرسول لشکر سے جرف کے مقام پر ملیں۔
اے خلیفۃ الرسول اللہ، آپ کو معلوم ہے کہ عرب کی زمین ڈگمگا رہی ہے۔
اور آپ اسامہ کے لشکر کو روانہ کرنا چاہتے ہیں
جس میں بہت سارے مہاجرین، انصار اور دوسرے بہادر لوگ شامل ہیں۔
ہمیں ڈر ہے کہ مشرکین عرب اچانک حملہ نہ کردیں
اور مدینے کا محاصرہ کرلیں۔
آپ اور یہاں کے باقی مسلمانوں پر حملہ کردیں
اور مدینہ رسول اللہ کا شہر اور محترم مقام ہے
اگر ااپ لشکر کو یہیں روک لیں
تو عرب کے خلاف آپ کا دفاع مظبوط ہوگا
اللہ کی قسم اگر مجھے یہ معلوم ہو کہ بھیڑییے مجھے نوچ ڈالیں گے
تب بھی میں اُسامہ کا لشکر روانہ کروں گا جسکا حکم رسول اللہ نے دیا تھا۔
میں اُن لوگوں میں سے نہیں کہ رسول اللہ کے حکم کو واپس لے لوں
اگر یہاں میں اکیلا بھی رہ گیا تب بھی لشکر تو جائیگا
کچھ سمجھے، عمر؟
جاؤ ، اُسامہ اور اسکے لشکر کے پاس
اور چھوڑنا مت جب تک میں نہ کہوں۔
انصار کے کچھ بڑے اور جوان مجھ سے ذاتی طور پر ملے
تو انہوں نے کہا کہ اگر خلیفۃ الرسول لشکر کو لازمی بھیجنا چاہتے ہیں
تو بھر لشکر کی کمانڈ اسامہ کہ علاوہ کسی بڑے آدمی کو دیں۔
تمہاری ماں تمھیں کھودے ابن الخطاب
اسے رسول اللہ نے تعینات کیا تھا اور تم چاہتے ہو کہ میں اسے بدل دوں؟
ابا جان!۔
اباجان لوگوں کو بچائیں وہ اختلاف میں پڑ گئے ہیں
جب محمد زندہ تھے تو ہم نے انکی اطاعت کی اور اسلام قبول کیا
اب جبکہ وہ فوت ہوگئے تو ہم پر کسی کی اطاعت لازم نہیں
ہم اپنے پرانے طریقوں پر واپس عمل شرعو کریں گے
تو ان لوگوں کی پروان نہ کرو جو تم پر اپنا حکم چلانا چاہتے ہیں
کیا بری نصیحت ہے یہ
چلو ہٹو اللہ تمھارے منہ کو کالا کرے اور جو کہہ رہے ہو اسے بھی
پیچھے ہٹو۔
اے اہل مکہ
سب سے آخر میں اسلام قبول کرنے والے اور سب سے پہلے اس کا انکار کرنے والے نہ بنو
اللہ کی قسم یہ اسلام اپنے عروج کو پہنچے گا
جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے بتایا تھا۔
اے اہل مکہ کہاں گیا تمھارا وعدہ اور معاہدہ جو اللہ کے ساتھ کیا تھا۔
کیا یہ کافی نہیں جو تم نے اسلام قبول کرنے سے پہلے کھو دیا؟
محمد صرف ایک انسان تھے اور رسول
جنہوں نے امانت پہنچا دی
اور امت کو نصیحت کی اور ہمیں واضح راستہ بتادیا
انہوں نے تمہاری گواہی مانگی اور خود بھی گواہ بنے
تاکہ تم بعد میں آنے والوں پر گواہ بن سکو
تو پھر یہ دین تمام انسانوں تک کیسے پہنچے گا
جب یہ رسول اللہ ﷺ کی وفات پر ہی ختم ہوجائے؟
اللہ کی قسم یہ دین مشرق اور مغرب تک پھیلے گا
تو ان لوگوں کی بات نہ مانو جو تمہیں نفاق کے مرض میں ڈالتے ہیں
اور وہ دین کو قبائل اور حکومت سے تشبیہ دیتے ہیں
تم میں سے رسول اللہ کے سب زیادہ قریب وہ ہے
جس نے اپنی ذمہ داری پوری طرح ادا کی
اور اپنے دین کی حفاظت کی اور رسول اللہ کی سنت پر عمل کیا
تو اپنی فکر کرو اور دوبارہ برائی کی طرف نہ لوٹو
اللہ کا شکر ہے کہ جس نے مجھے یہ نظارہ دیکھنے تک زندگی دی
رسول اللہ نے بلکل سچ کہا تھا
یہ وہ مقام تھا جس کا ذکر رسول اللہ ﷺ نے کیا تھا
آپ کو عمر کی بات یاد ہے
جب اس نے رسول اللہ سے آپ کے دانت اکھاڑنے کی اجازت مانگی تھی
تاکہ آپ آئندہ کبھی خطاب نہ کرسکیں
آپ کو ان کی بات یاد ہے
کہ عمر چھوڑدو۔ ہو سکتا ہے تم اسے ایسی جگہ دیکھو جس کا تمھیں گمان تک نہیں
یہ تھا وہ موقع اللہ کی قسم یہ تھا۔
ہاں
رسول اللہ ﷺ نے سچ کہاتھا۔
اللہ کا شکر ہے
عمر اب تمہارا کیا خیال ہے
میں ایک سخت طبیعت کا حامل ہوں
اور رسول اللہ ﷺ اعلی مرتبے والے، رؤف اور دریم ہیں
میں تو صرف اللہ کا غلام ہوں
اور رسول اللہ ﷺ تو چیزوں کو صحیح تناظر میں دیکھتے تھے
اگر تمہارے والد اس وقت یہاں ہوتے
تو میں انکی پیشانی کو چومتا
اُن کے ذریعے اللہ نے ہمیں بڑے فتنے سے بچایا ہے
جس زبان سے وہ اسلام کی مخالفت کرتے تھے
اب اسکا دفاع کرتے ہیں
اے ابو حفص تم پر کوئی گلہ نہیںہے
جب میرے والد مشرک تھے تو میرا رویہ بھی انکے ساتھ تمہاری طرح کا تھا
صرف بیٹا ہونے کی وجہ سے تھوڑا خیال رکھتا تھا والد کا
آپ نے اپنی سخت طبیعت کو اسلام کی بھلائی کے لئے استعمال کیا
اگر آپ نے اس رویہ کو برقرار رکھا
تو خلیفہ رسول ﷺ اپنی نرم مزاجی سے اسلام کا دفاع کریں گے
اس طرح آپ دونوں مل کر ایک توازن قائم رکھو گے
نہ ہی قوت کا غلط استعمال ہوگا
نہ نرم مزاجی کمزوری کا سبب بنے گی
ابو بکر!۔
جب ہم نے انہیں کلافت کےلئے منتخب کیا
تو انہوں نے مجھ سے کہا کہ عمر تم مجھ سے زیادہ طاقتور ہو
تو میں نے کہا۔ ‘‘میری قوت آپکی خدمت کےلئے ہوگی’’
جب وہ نماز کے دوران تلاوت قرآن کرتے تو وہ اشک بار ہوجاتے
تو ہم نے سوچا کہ ان کی اس نرم مزاجی کا لوگ غلط فائدہ نہ اٹھائیں
پھر اللہ نے ان کی بیعت کےلئے ہماری راہنمائی کی اور انہیں ہم نے خلیفۃالرسول منتخب کرلیا
پھر انہوں نے ہمیں حق کے بارے میں اپنی قوت دکھائی
اس کے مقابلے میں عمر کی طاقت بہت کم ہے
رسول اللہ نے ان کے متعلق سچ کہا تھا
انسان کی اصل طاقت ظاہری جسم کی طاقت میں نہیں ہوتی
دیکھو کون آرہا ہے
اللہ کی قسم یہ تو وحشی ہے
تم مکہ سے کیوں آئے؟
میں اس نیزے کی وجہ سے لگے داغ کو مٹانا چاہتا ہوں
جو اس نے مجھے دیا ہے
ہو سکتا ہے کہ اس طرح اللہ میرے سابقہ گناہوں کو معاف کردے
اور میں اسے اللہ کے راستے میں استومال کرسکوں
وحشی تم اپنی قوم میں شامل ہوگئے ہو اب
اے ابو بکر یہ غطفان، اسد، ابص، دُبیان اور بکر کے وفود ہیں
ہم اپنی قوم کی حمایت کے ساتھ حاضر ہوئے ہیں
اُس رائے کو بتانے کےلئے کہ جو ہم نےطے کیا
ہم سمجھتے ہیں کہ آپ اسے سنیں گے اور اس سے راضی بھی ہو جائینگے
پھر ہم اپنی اور آپکی بھلائی کےلئے واپس چلے جائیں گے
ہم نے دوسروں کی طرح اسلام نہیں چھوڑا ہے
لیکن ہمارے اموال پر ہمارا حق ہے کہ جو چاہیں اس کے ساتھ کریں
جب رسول اللہ ہم میں موجود تھے تو ہم انہیں زکوٰۃ اور صدقات پہنچاتے تھے
اب ہم یہ کسی اور کو نہیں دیں گے
اور ہم یہاں آپ کو یہ بتانے کےلئے آئے ہیں تاکہ
اب آپ زکوٰۃ کے افسروں کو واپس بلالیں
کیونکہ اب ہم انہیں اپنے علاقوں میں نہیں دیکھنا چاہتے
ہمیں امید ہے کہ آپ اس بارے میں سوچیں گے
کیا تم اُس چیز کو روکنا چاہتے ہو جو رسول اللہ کو دیا کرتے تھے؟
کس بنیاد پر؟
تو میں کیسا خلیفۃ الرسول ہوں
کہ لوگوں میں زکوٰۃ کا نظام نہ قائم رکھ سکوں
جو لوگوں کے مال میں اللہ کا حق ہے؟
تو کیا رسول اللہ ﷺ کی موت کے بعد اللہ کے دین کی کوئی بھی بات تبدیل ہوسکتی ہے؟
جبکہ اللہ تو ہمیشہ سے ہے اور رہے گا؟
اگر ہم نماز اور زکوٰۃ کے متعلق تمھاری بات مان لیں
تو اسکا مطلب ہوگا کہ ہم کتاب کے ایک حصے کو تو مانتے ہیں جبکہ دوسرے کو نہیں
اسلام کے اصول ایک رسی کی مانند ہیں
اگر تم نے اس میں سے آج ایک حصہ کاٹ دیا
تو کل کو ساری رسّی ختم ہوجائے گی
اس کے علاوہ اسلام کی حکومت ہے، جماعت ہے اور ملک ہے اور امت ہے
تو جو کچھ تم آج کہہ رہے ہو یہ اس سے بغاوت ہے اور نافرمانی ہے
اگر تم نے اس کو نظر انداز کردیا تو اسلام کی نہ تو حکومت رہے گی نہ جماعت اور نہ نظام
نہیں ۔۔۔۔۔ اس ذات کی قسم جس نے محمد کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا
تم اپنی زکوٰۃ ادا کرو گے
اور صدقات بھی اسی طرح جس طرح رسول اللہ ﷺ کو پہنچاتے تھے
ایک چیز بھی کم نہ ہوگی سمجھ گئے تم لوگ
تم اب جاسکتے ہو
اے خلفۃ الرسول ۔ اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرلیں اس سے پہلے کہ یہ لوگ اپنے قبیلے میں واپس پہنچیں
ہاں ابو بکر۔
اس وقت زمین لرز رہی ہے اس کو سنمبھالنا مشکل ہے۔ جیسا کہ
یمن اور ہزرموت میں
اور تمیم کے لوگ بحرین اور اسکے علاوہ بھی
وہ لوگ اسلام سے پھرگئے اور ان کے علاق بے ہم سے دور ہیں
لیکن یہ لوگ تو اسلام کا انکار بھی نہیں کررہے
صرف زکوٰۃ کا انکار کررہے ہیں
تو تھوڑا سوچ لیجئے ، اس متلعق
جب تک ہم بڑے خطرے کو بچالیں بجائے چھوٹے کے
اور لوگوں کو اپنے خلاف متحد ہونے کا موقع نہ دیں
یہ کیا کہہ رہے ہو تم لوگ؟
میری بات سننے کے بعد یہ ہے تمہاری رائے
ہم نے سنا ہے اب آپ ہماری بات سنیں
ان لوگوں کے علاقے مدینے سے قریب ہیں
اور ہم جانتے ہیں کہ انہوں نے فوجیں بھی جمع کرلی ہیں
اور اس وقت ہماری تعداد کم ہے
کیونکہ اسامہ اور اس کی فوج روانہ ہوچکی ہے
تو عقلمندی اسی میں ہے کہ فی الحال ان لوگوں کو نہ چھیڑا جائے
تاکہ ہم سکون کے ساتھ ان لوگوں سے مقابلہ کرسکیں جنہوں نے کفر کیا اور ان کے علاقے بھی دور ہیں۔
تب تک اسامہ کا لشکر بھی واپس آجائے گا جس سے ہماری طاقت بھی بڑھے گی
تمہیں ہوکیا گیا ہے ، ابن الخطاب؟
تم جاہلیت میں تو طاقتور تھے اور اسلام میں بزدل ہوگئے ہو؟
وحی بند ہوچکی ہے اور دین مکمل ہوچکا ہے
کیا میں اسے اپنی زندگی میں کم کردوں؟
ہم ان لوگوں کو قتل کیسے کرسکتے ہیں جبکہ انہوں نے اسلام کو نہیں چھورا
اور رسول اللہ ﷺ نے کہا تھا کہ لوگوں کو اس وقت تک قتل نہ کرنا
جب تک وہ گواہی دیتے ہوں کے اللہ کے سوا معبود نہیں
جس نے یہ کیا تو اس نے اپنی جان اور مال کو محفوظ کرلیا سائے اس کے حق کے
اور اس کے حساب کی ذمہ داری اللہ کی ہے
سوائے اس کے حق کے عمر
ہاں اور زکوٰۃ مال کا حق ہے
اللہ کی قسم میں اُس سے جنگ کروں گا جو زکوٰۃ اور نماز میں فرق کرے گا
اگر وہ اس میں سے تھوڑا سا بھی کم کریں گے جتنا کہ رسول اللہ ﷺ کو پہنچا تے تھے
تب بھی میں ان سے لڑوں گا
اور اُن سے اس وقت تک لڑوں گا جب تک وہ جماعت میں شامل نہ ہوں اور فرمانبردار نہ بن جائیں
اور اس لئے بھی لڑوں گا تاکہ اسلام کے ابتدائی دنوں میں اسے کمزور کرنے والے فتنوں کو روک سکوں
اور مسلمانوں کے نظام میں اختلاف کو روکوں
اگر میں نے ان کوچھوڑ دیا تو کل دوسرے بھی آئیں گے
اگر ہم نے ان کو زیر کرلیا تو بہت سے دوسرے بھی ان ارادوں سے باز آجائیں گے
ابوبکر اللہ نے آپ کو حق بات کرنے کی ہمت عطا کی ہے
تو آپ جو چاہیں حکمت عملی بنائیں ہم آپ کا ساتھ دیں گے
تو اپنی بات کہہ چکے
میں نے ان کے چہروں پر غداری کے آثار دیکھے ہیں
اور یہ جلد ہی تم پر حملہ کریں گے
اور ان کے وفد نے ہماری کم تعداد کو بھی لازماً دیکھا ہوگا
اور تم نہیں جانتے
کہ وہ دن میں حملہ کریں گے یا رات میں
اس لئے ہمیں تیار رہنا ہوگا
ہتھیار بند ہوجاؤ۔۔ ہتھیار بند ہوجاؤ
اللہ کے دشمن آگئے ہیں
اللہ سب سے بڑا ہے
تیار ہوجاؤ
خطرہ کی خبر ۔۔۔۔ خطرہ کی خبر
اللہ سب سے بڑا ہے ۔۔ اللہ سب سے بڑا ہے
اللہ اکبر ۔۔۔۔ اللہ اکبر
خطرے کی خبر دینے والا !۔۔ بلکہ خوشی کی خبر دینے والا
کیا واقعی؟
اللہ کی رحمت ہو آپ پر اے خلیفۃالرسول اور جو آپ کے ساتھ ہیں ان پر بھی
اور تم پر بھی اللہ کی رحمت ہو
خوش آمدید اے سخی شخص جو ایک سخی کا بیٹا ہے
عدی بن حاتم طائی
کس لئے آئے ہیں؟
اپنی قوم کی زکوٰۃ اور صدقات لے کر آیا ہوں جو کہ اسلام پر مکمل عمل پیرا ہیں
اللہ کا شکر ہے
اللہ کا شکر ہے کہ آج ہم اچھی خبریں ہی سن رہے ہیں
آپ سے پہلے صفوان ابن صفوان تمیمی آئے تھے
اور اپنی قوم بنی امر کے صدقات لے کر آئے
اس کے بعد بنی عوف کے زبرقان ابن بدر اپنے لوگوں کی زکوٰۃ لائے
جب ہم نے ان کو آتے دیکھ تو کہا کہ یہ خطرے کی خبر دینے والے ہیں
اور خلیفۃ الرسول کہتے کہ یہ اچھی خبر دینے والے ہیں
اور اللہ کا شکر ہے کہ یہ بات سچ ہوئی
دھل قسہ پر آپ کی فتح کی خبر دور تک پھیل چکی ہے
جہاں آپ نے بنی عبس اور دبیاں پر فتح حاصل کی
تو اس وجہ سے بہت سے کمزور ایمان والے لوٹ آئے ہیں
اور کافی لوگ اپنے قبیلوں سے زکوٰۃ لیتے چلے گئے ہیں
اور جو مخالفت پر ابھی تک قائم ہیں
وہ یا تو طلیحہ اسری یا مسیلمہ کے ساتھ مل فوج جمع کررہے ہیں
ان کے لئے بھی ہم جلد تیاری کریں گے اگر اللہ نے چاہا
یہ صدقات جو ہم نے وصول کئے ہیں اللہ کے حکم سے یہ پہلی فتح ہے
میں آپ پر فدا ہوں
آپ کے بغیر ہم یہ کام نہ کرسکتے تھے
اللہ کا شکر ہے جو آپ کو سلامتی اور کامیابی کے ساتھ واپس لایا
تم لوگ جانتے ہو کے شیطان نے عبس، دبیاں اور بکر کو راستے سے بھٹکا دیا ہے
اور وہ برائی میں کامیاب بھی ہوئے ہیں۔
اور ان میں جو اسلام پر قائم تھے انہیں قتل کرڈالا
پھر انہوں نے ایک بڑی فوج جمع کرلی
اور اب ربضع میں ابرق کے مقام پر خیمہ نشین ہوگئے ہیں
اللہ کی قسم میں ان کے ساتھ لڑنے جارہا ہوں
اس طرح لڑوں گا کہ عرب نے ایسا پہلے کبھی نہ دیکھا ہوگا
اسامہ میں تمھیں مدینے کا نگران بناتا ہوں
تم اور تمھارے لشکر کے فوجی یہیں رہیں اور آرام کریں
کیا مطلب آپ خود میدان جنگ میںجائیں گے اے خلفۃالرسول ﷺ؟
ہماری گزارش ہے اے خلیفہ
کہ آپ مدینے میں ٹہریئے اور ہمیں جانے دیں
اگر آپ کو شکست ہوگئی تو سارا نظام بگڑ جائے گا
ہاں آپ کا یہاں رکنا دشمن کو زیادہ خطرناک محسوس ہوگا
آپ لشکر کا سالار کسی اور کو بنا دیں
اگر وہ مارا گیا تو آپ دوسرا بنا دیں۔
میں آپ سے وہی کہوں گا جو رسول اللہ نے زوہ احد کے دن کہا تھا
کہ اپنی تلوار کو نیام میں ڈال دو اور ہمیں اپنے کھونے کے غم سے بچالو
اللہ کی قسم میں ایسا نہیں کروں گا اور خود تمھارے ساتھ جاؤں گا
اربذۃ
اللہ سب سے بڑا ہے
اللہ اکبر
اللہ اکبر، اللہ اکبر
اللہ اکبر
خلیفۃ الرسول کہا ہیں؟
خلیفۃ الرسول کہاں ہیں؟
ہم میں سے جو لوگ دوسرے علاقوں میں چلے گئے ہیں
یا طلیحہ اور مسیلمہ کے ساتھ مل گئے ہیں ان سے ہمارا کوئی تعلق نہیں
اور وہ ہمارے ماتحت نہیں ہیں
ہم یہاں باقی لوگوں کی طرف سے آئے ہیں
اب ہم توبہ کرتے ہیں اور اطاعت کرنے کا وعدہ کرتے ہیں
اور جو کچھ ہم رسول اللہ کو پہنچاتے تھے آپ کو بھی پہنچائیں گے
تو ہمیں اپنی امان میں لے لیجئے اے خلیفہ
حق ہم پر واضح ہوگیا ہے اور ہم نے جان لیا ہے کہ اللہ آپ کے ساتھ ہے
بنی طغلب کا علاقہ
یہ اس ضدی گھوڑے کو قابو کرنے کی کوشش کررہے ہیں
لیکن کسی کو کامیابی حاصل نہیں ہوئی
اور اس کےلئے انعام بھی ہے جو اسے قابو میں کرلے
اس کا انعام کیا؟ خود گھوڑا
اور وہ اس کامیاب شخص کو اپنے گھوڑوں کا نگران بھی بنادیں گے
یہ گھوڑا نہیں بلکہ شیطان ہے
تم اس لئے کہہ رہے ہو کہ اسے قابو نہی کر سکے
اچھا تو آؤ تم ہی کر کے دکھادو
اب کیا رائے ہیں تمہاری؟
وہی جو کہ تم نے کہا تھا
شیطان جو کہ لوگوں سے حسد کرتا ہے
اسے جنگل میں چھوڑ دو
ہم شیطان کو اپنے بیچ نہیں رہنے دیں گے
تب ہم اسے شیطان کے ذریعے ہی قابو کریں گے
سجاع تمیم سے ۔۔ سجاع؟
تو کون اس کے شر کو توڑ سکتا ہے؟